Argentina

Algunas notas para entender la renovada tensión entre Irán e Israel y la puesta en escena del gobierno paleolibertario. Como Menem en los noventa, una sobreactuación que pone a nuestro país en el ojo de la tormenta y nos involucra en un conflicto que ocurre a 12.000 km de nuestras fronteras. Una más del “axioma de Bannon”, esto es “inundar la zona de mierda” y desviar la atención con desinformación para crear una “realidad paralela”. Algunos apuntes y reflexiones en medio de la ultraideologizada y fundamentalista postura del gobierno argentino.

Semanas atrás, Nueva Sión entrevistó a la ex ministra de trabajo del gobierno de Alberto Fernández. La entrevistada se refirió a las tensiones que se producen entre el capital y el trabajo a partir de la prescindencia del Estado a regular en la materia, y los modos de participación política en la era de las redes sociales. No estuvieron ausentes de su reflexión la mirada crítica sobre el “fervor religioso” del presidente Javier Milei, y los riesgos de la asociación de un sector de la comunidad judía con un proyecto político claramente regresivo en términos de libertades y derechos.

El ex diputado y actual ministro porteño fue, en su historia, dirigente de la Sociedad Hebraica Argentina, vicepresidente y presidente de FACCMA y vicepresidente de la DAIA. Hoy conversa con Nueva Sion sobre la problemática de la seguridad y la conflictividad social: “El protocolo anti-piquete no nos altera, porque lo único que agrega es poder sacarle el plan al piquetero; no es una atribución que tengamos nosotros”, afirma. Respecto del antisemitismo, señala que “Tenemos a los mismos enemigos de siempre con más fortaleza que nunca. Duele un poco ver que mucha gente que uno creía propia no lo es, pero tampoco tenemos mucho tiempo para revolcarnos en la tristeza de por qué aquel que decía que era amigo no lo es”

Nueva Sion mantuvo una conversación con José Glinski, actual diputado y ex director de la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA), quien hizo hincapié en el “desmantelamiento de la estructura del Estado Argentino”, y expresó: “me da la sensación de que todavía no hemos vivido la magnitud de lo que significa en términos de vida cotidiana y de futuro”. En temáticas de seguridad, no dudó en afirmar que “la de Milei es una Argentina que prevé un futuro más violento en la calle”. Glinski, quien tiene un pasado y presente activo en la comunidad judía, opinó que nuestro país tiene “una mirada sobre Israel que es bastante mejor que la que tienen muchísimos otros países, no solamente de la región sino del mundo”, pero advirtió que la particular relación del presidente con lo judío “es un componente que puede potenciar cualquier brote antisemita que exista en nuestro país”.

Seamos claros: no es Milei el primero en citar la biblia para hacer política, lo novedoso es que produce una textualidad no judía cuyo soporte es el texto judío. Porque aunque no lo parezca, el Presidente nunca habla de judaísmo ni fundamenta su moral en las fuentes judías: las obvia. El judaísmo le ofrece una oportunidad de diferenciarse de otros políticos, pero también, de expresarse públicamente: allí revela su posición en un mapa de coordenadas ideológico-partidarias, distinguiéndose incluso de políticos judíos, del signo político que fuere, que no recurren a esta gestualidad en la construcción de su identidad política, aún cuando eventualmente se los agreda por ser judíos.

A pesar de su reivindicación sesgada de parte del panteón liberal y contra el prejuicio de muchos de sus opositores, el mileísmo no se alimenta apenas de variantes del liberalismo. La mayoría no son ni liberales ni libertarios, sino que su mixtura identitaria recoge parte del legado de las derechas nacionalistas reaccionarias y se construye en tensión con los principios de la democracia liberal.

Lo que se está viviendo en Argentina es una especie de “descolectivización” del bienestar social motorizado por el propio Estado: para decirlo de una forma simple, se están reemplazando las políticas destinadas a acompañar y sostener a los sectores más vulnerados por otras orientadas a que los individuos se valgan por sí solos. Este es el escenario en que se construyen las políticas del actual gobierno que, si bien encuentran resistencia, también tienen un amplio margen de aceptación. Lo cierto es que estamos ante un momento bisagra en la disputa por la definición del proyecto de sociedad y el resultado depende de las luchas que se manifiestan en lo cotidiano, en las prácticas y los territorios concretos. Tal vez uno de los errores principales y el germen de la propia derrota de esta nueva derecha es creer que la batalla cultural se juega solo en el plano de las ideas.